举：良禅客问温州钦山文邃禅师：“一镞破三关时如何？”
山云：“放出关中主看。”
良云：“恁么则知过必改。”
山云：“更待何时？”
良云：“好箭放不着所在。”
便出。
山云：“且来阇黎。”
良回首，山把住云：“一镞破三关即且止，试与钦山发箭看。”
良拟议，山打七棒，云：“且听这汉疑三十年。”
此则公案是讲格物。
格物不是格物的形，要格物的象。
象是物的法姿。
万物有象有形。
八卦是物之象，天地日月山川草木人物则是物之形。
形之类众，而在形背后之象则简。
象虚而形实，如乾坤是象，天地是形。
干象通于圆、天、君、文、龙、马等形。
常时我们看花，花是形，然而对花如对美人，见花如见我身，则是形背后的象了。
形虽各异，象有可以相通。
所以譬如绘画，是要通过画花之形，而画到了形背后之象，则画此一花亦即是画了万物了。
诗文亦是如此，写一个题材，可以亦即是写到了人间万事。
银河是形，其背后还是有着象。
形可以知识来对处，象则惟可以悟识来感知。
今虽火箭到达得火星，但只识得了火星的形，识不得火星背后的象。
钦山禅师说的关中主即是这象。
火星的象，火箭放不着所在。
雪窦禅师颂曰：
可怜一镞破三关，的的分明箭后头。
君不见，玄沙有言兮，大丈夫先天为心祖。
求形是后天的致知，求象是先天的格物。
你若不知象，莫说一镞破三关，便是把原子核都击破了，亦是找不着真正的对象，到头自己也发生疑惑，不知所为何来。
但是画花背后的象，亦是要通过形，要用到画笔的，所以钦山禅师叫良禅客：你试发箭看。
箭就是可比这画笔。
良禅客却不明白他的意思，所以被打七棒，曰：且让他去疑。
可是如今的世界形势已没有三十年可以让你去疑了。
形是无常的，靠不住的。
好的诗文书画音乐器物等造形的永生，乃是在其背后的象。
卦爻是象，不随形以俱灭，数亦是象，所以数亦不灭。
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